SOMMAIRE

Concevant le présent en tension entre un passé matriciel (récits fondateurs de la Création du monde, de la sortie d’Égypte, de la période du Temple et de sa destruction) et l’horizon messianique, la tradition juive nous invite à ne retenir du passé que ce qui permet d’assumer nos responsabilités présentes et de construire l’avenir : « Souviens-toi de ton futur ![1] »

[1] Cette formule s’inspire de rabbi Na’hman de Braslav (1772-1810), qui écrit (Likouté Moharan I, 54,1) : ein zikhron ela léalma déaté (« Il n'y a de souvenir qu'à propos du monde futur »). « Souviens-toi de ton futur » est souvent évoqué par le rabbin Marc-Alain Ouaknin. Lire par exemple Le Livre brûlé (éd. Lieu commun, 1986).

En étudiant les différentes occasions où la Tora nous enjoint de nous souvenir, nous comprenons l’enjeu d’une telle injonction : rendre le passé toujours présent et lui conférer une signification intemporelle.

Abraham Heschel : un tsadik en quête de sens

Yeshaya Dalsace. Rabbin de DorVador

Un peuple comme une spiritualité sont portés de génération en génération par des personnalités exceptionnelles et des hommes de vision. Pour le judaïsme du XXe siècle, le rabbin Abraham Heschel (1907-1972) restera l’une des figures spirituelles les plus marquantes et les plus engagées.

L’impardonnable

Entretien avec Danielle Cohen-Levinas, philosophe

Peut-on tout pardonner ? C’est la question posée par Danielle Cohen-Levinas dans son livre L’Impardonnable (éd. du Cerf, 2021). La philosophe et musicologue répond à nos questions sur l’impardonnable, l’antisémitisme, l’oubli et la mémoire.

Propos recueillis par Karen Allali

Les Juifs et l’histoire (des Juifs)

Pierre Savy*

Longtemps réticents à l’égard du savoir historique – tout en commémorant continuellement le passé –, les Juifs ont changé d’attitude avec l’entrée dans la modernité : comme toute chose, leur rapport à l’histoire comme savoir est conditionné par leur histoire. L’invitation biblique à « méditer les annales de chaque siècle » pourrait-elle être prise au sérieux ?

L’enseignement de l’histoire des Juifs dans les programmes scolaires

Échange entre Anastasio KARABABAS[1] et Jean-Claude KUPERMINC[2]

Propos recueillis par Liliane GUIGNIER

Comment enseigne-t-on l’histoire du peuple juif dans les écoles et lycées français, publics et juifs ? Y consacre-t-on suffisamment de temps et comment sont abordées des périodes comme celle de la Shoah ? Deux spécialistes nous éclairent.

Le Cercle de généalogie juive

Racée !

Entretien avec Rachel Khan

Propos recueillis par Liliane Guignier

Ancienne athlète de haut niveau, ex-conseillère à la culture de la Région Ile-de-France, Rachel Khan est actrice, écrivaine et juriste. Elle répond sans détour à nos questions sur la cristallisation identitaire, la concurrence victimaire et le poids des mots.

L’ère de la victimisation

Entretien avec Michel Messu,

professeur honoraire de sociologie à l’Université de Nantes

La modernité se caractérise par un nouveau rapport au passé traumatique : la victime est désormais valorisée et le passé douloureux est devenu une composante « positive » de l’identité individuelle et collective. Le sociologue Michel Messu nous éclaire à propos des processus de victimisation, de la concurrence victimaire et de la construction identitaire.

Propos recueillis par Karen Allali

Ce qui crée le « sentiment de responsabilité », c’est, au-delà de la morale sociale, l’exigence du sujet envers son propre désir en tant que pris dans la Loi : une idée-force du judaïsme à laquelle le « savoir de l’inconscient » fait droit depuis son expérience.

Vivre avec un traumatisme

Entretien avec Oren Or Bittoun

Propos recueillis par Lise Benkemoun

Comment vivre avec un traumatisme douloureux ? Peut-on guérir du passé ?

Oren Or Bittoun est un ancien soldat de l’unité Duvdevan, les « Infiltrés israéliens » qui ont servi de modèles à la série Fauda. Il en est ressorti avec un syndrome post-traumatique et a décidé de fonder l’association Trauma4Good, qui aide à détecter et à soigner les soldats atteints de « post-trauma ». Il nous raconte son histoire. 

Noun : la lettre des mutations

Frank Lalou. Calligraphe

Hors du temps

Le peintre Jean Dubuffet nomma « art brut » les productions de personnes exemptes de culture artistique. Cette forme d’art donne l’impression d’être hors du temps. Rencontre avec l’un des plus grands artistes contemporains dont l’œuvre aborde notamment l’identité juive.

Entretien avec Michel Nedjar, sculpteur

Propos recueillis par François Ardeven

Le verset qui nous intéresse est le premier de l’Exode (deuxième livre de la Tora qui commence par le récit de l’asservissement des Hébreux). Il est suivi (versets 2, 3 et 4) des noms des fils de Jacob (sauf Joseph, qui était déjà en Égypte) :

« Et voici les noms des fils d'Israël qui viennent en Égypte avec Jacob, chacun est venu avec sa maison :  Ruben, Siméon, Lévi et Juda Issachar, Zabulon et Benjamin.  Dan et Nephtali, Gad et Asher. 

Les Juifs de Turquie

Jean-Pierre Allali

Le temps est déjà loin où, à l'unisson du pays, qui, en 2009, célébrait la Saison de la Turquie en France, diverses associations d'originaires de ce pays mettaient sur pied un volet juif, notamment à travers des débats au Sénat à Paris, et également en province autour de la communauté juive de Turquie et des relations entre Israël et la Turquie.

Entretien presque imaginaire avec

Ernest Renan

Ernest Renan (1823-1892) est écrivain, philologue, philosophe et historien.

Une part essentielle de son œuvre est consacrée aux religions. Il publia notamment une Histoire des origines du christianisme en sept volumes.

Il fut aussi nommé professeur à la chaire d’hébreu du Collège de France. En 1878, il fut élu à l’Académie française.

Renan ne cache pas son admiration pour le peuple juif malgré des propos douteux, à replacer dans le contexte intellectuel de l’époque, sur la « hiérarchie des races ».

Il nous reçoit dans sa maison bretonne de Tréguier.

Moralité et histoire